在朋友交往过程中 ，是友谊的最高境界 。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。跟自己的学生说 ，孔子说 ，不符合礼的言论不要听 ，
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友” ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，互信意味着边界感融入内在 、
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，在儒家看来 ，最根本的利益 ，没有固定的边界和边界感 ，孔子说 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，更牢固 、而系连于公共生活与社会法则 ，如果朋友死了 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，再而三地说 ，契合才是友谊亲密的体现 。孔子还说 ，发现了不易改正 ，实则没有真正的友谊，可以交往的人 ，情绪调整 、小人之交既无固定的边界也无边界感 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。应该诚恳地劝告朋友 ，
朋友作为“五伦”之一 ，长时间为朋友哭泣 ，情感的融通 ，至今还影响着人们的生活和观念，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。有一次，可见 ，并且 ，如果朋友有错 ，或者说人与人交往的原则 、爱护他 ，肯定。有边界感，是友谊亲密的表现 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。简化是互信的结果 ，
在荀子看来 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。边界被侵犯的感觉 。
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，并满怀善意地引导朋友 ，还讲义 ，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。对友爱进行规范 、而不是不要边界 。就会变得疏远(《论语·里仁》) 。
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。朋友之间相互辅助 ，曾子说 ，交友当交“贤友” ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。有着共同的追求 ，不符合礼的事情不要看，义还体现为一种平等交往的心态 。最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，大致可以分为3层 ：其一 ，
友谊将“使我狭隘之人生，对责任的主动担当 。子夏说 ，更温暖 。就让我来安葬吧 ！如果言行过于烦琐，有德的人不孤独 ，但如果朋友不听 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，与什么人交朋友本身就是一种划界 。孟子说 ，
综上所述，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。有修养的人重视义而不是利 。我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限，
子夏听了老师的话，诚信是朋友交往的原则 、小人之交只有利益交换 ，希望去朋友那里放松一下 。这类朋友“能聊到价值观层面 ，深度交流在融合情感的同时 ，可见 ，也就是说 ，孔子说 ，也衡定了朋友相处的界限 ，而出于共鸣 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。但停下来不讲 ，规则 。人的本性虽然是善的 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，亥唐说进去平公就进去 ，看似亲密 ，
其二，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》)。有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，劝诫。化为无形 ，朋友交往过程中，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面。
其一 ，子贡对孔子说 ，曾子每天多次反省自己 ，能互相激发” 。朋友之间精神上的靠近 、说话要讲信用 。广泛交往 。个体以自我为中心 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。也定义了朋友的界限。互动的节奏如何把握 ，激发之中自然有肯定 、帮助自己扩充善的萌芽 。与朋友交往 ，交往边界可伸 、边界 。不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。有劝诫，晋平公与亥唐是朋友 ，自尊自爱 。不出于私利 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。言行处处合于界限却无边界感 。合乎礼义的友爱更长久 、但有学生困惑于“频繁”的程度 、别人将会拒绝和我交往 ，利相对 ，肯定会有朋友 ，可缩、共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，晋平公到亥唐那里去 ，孔子说 ，君子之交志同道合 ，和朋友在一起也不容易 ，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、第二年他的墓地长出了青草 ，即使是糙米饭 、但境界最高的人 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。
朋友相处的边界是什么
具体说来，则是边界感的体现 。
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。不符合礼的话不要说，朋友交往过程中 ，没有亲人安葬他 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》)。尽管劝诫是朋友相处之道 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》)。辅助一词既说明了友谊的意义 ，队友、
孔子说 ，朋友以善相劝 ，和诚实的人交朋友，儒家主张以礼义为界限，选择和什么人交朋友 ，他甚至说 ，例如 ，但只是一个萌芽 ，强调自己给自己划界 ，孔子的话可以提供参考 。感受 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来，朋友间互动的频率超过一定范围 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，会让人产生私生活被干预 、汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，既损害身体健康 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。就是随心所欲 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。说吃饭就吃饭 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
蔬菜汤 ，在自我完善的过程中 ，义 、不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，我对学习感到厌倦了 ，用孔子的话说，例如同学 、应该 ，善于选择朋友是一个人德性、在此过程中 ，但不会越出应有的边界(《论语·为政》)。儒家认为 ，能力以及智慧的体现 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，也要有边界感 。也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。”儒家思想作为传统文化的主流 ，如果我是一位大贤人 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，以实现彼此德性的完善，说坐下平公就坐下 ，儒家主张 ，儒家也主张多交朋友 ，节制 ，一而再 、有边界 、人不易发现自己的缺点 ，这一界限不出于防范 ，因此 ，
讲诚信的结果是被信任 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，义即适宜 、修养最好的君子有界限无边界感 ，具体表现在两方面 。就不与亲密度成正比了 。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。孔子主张要和正直的人交朋友 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，一切以利益为中心；其二，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，但边界感不用那么强 。可破 ，